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写给异地恋人:分离教会我们成长与爱

写给异地恋人:分离教会我们成长与爱

春节是团圆的日子,然而假期过去,分别又近在眼前。子女告别父母,朋友各奔前程,异地恋人再度分离。我们为了同一个目标,从五湖四海走到了一起,然而我们又终将为了我们的理想投入五湖四海之中。

01

正如鲍曼所说,“流动性”是后现代的一个基本特征,是一种“生活政治”的流动,亦即人们的生活方式“在流动”,并且它还是一种不可控制的“强迫性流动”。在现代社会中,“流动”和“分离”似乎更普遍一些。

简单来说,人是迁徙性动物的一种,从原始社会的“临水而居”,到工商业萌芽后的“走西口”,抑或是西方的“殖民主义”、“开启新世界”,人类习惯性地去追逐对他们生存发展最有利的环境。随着全球化趋势的加强,世界的交往更加普及,也许今天还在和你一起工作的同事,明天就会坐上飞机去成都吃个火锅。又或许之前关系正暧昧的伴侣,一声不吭就踏上出国留学的飞机。“分离”变成了一个液态的轻灵的概念。

分离越发普及,害怕分离的人似乎也增多了。许多关于城市的民谣在文艺青年的吉他中像瘟疫一样传播着,让人害怕流动,恐惧分离。例如《北京北京》、《成都》、《关于郑州的记忆》、《你离开了南京从此没有人和我说话》之类,似乎把一个小小的出差、旅游抑或求学,看得如同生离死别一样恐怖。

然而,在分离还没那么普及的年代,也有一群文艺青年弹唱着分离的故事。李清照写“一种相思,两处闲愁。”秦观有“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”……在他们的笔下,分离似乎也没那么苍凉。

02

马克思与燕妮也有一段充满着漂泊、动荡和分离的爱情。所说艰难,也许面对着生死、战乱、经济等考验的他们要比现在的分离难上千倍万倍。然而马克思对待分离又是那么坦然和淡定。

暂时的别离是有益的,因为经常的接触会显得单调,从而使事物间的差别消失。甚至宝塔在近处也显得不那么高,而日常生活琐事若接触密了就会过度地胀大。热情也是如此。

他用他理性的眼光告诉我们,“距离产生美”是一个真理。在分别中,他们可以理性地思考双方的关系,用理智来认识彼此,也用距离冲淡鸡毛蒜皮的争吵中形成的世俗气的烦恼。他们彼此可以更清楚地“看到”对方,由此才能更真诚地爱着对方。

也在此过程中,他们更加真切地感受到思念,以及思念形成的想象对彼此的修饰。在理性的距离中,感性的现实情感升腾出来,因此马克思说,“我又一次感到自己是一个真正的人,因为我感受到了一种强烈的热情。”

诚然,爱情,不是对费尔巴哈那类型唯物主义哲学家的尊敬,不是对无产阶级的热爱,而是对值得爱的事物尤其是对你的爱,使一个人重新成为真正的人。当我们对一种绝对信仰崇敬爱戴的时候,这个信仰只会激励我们奋发向上,去追求这个世界的共同圆满目标。而当我们对一个人心生爱慕时,我们会考虑我们在对方心中的形象,会考虑对方的形象,理性会受到情感的影响,让自己缺乏自信,害怕“卑微的”自己配不上“完美的”对方,进而怀疑一切。

较长距离缺乏联系条件的分离的确会带来痛苦,但这种痛苦形成的对一切主客观印象都不相信的怀疑主义,却让我们更加深刻地认识自己、对方和世界,进而加深彼此的情感,也不断地磨砺自身,去追求更美好的结果。

03

坦然面对分离,并不是因为不懂爱。相反,马克思说,“在我看来,真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦逊甚至羞涩的态度,而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”

会不断许下也许永远无法实现的甜言蜜语的恋人,也许只是一个中央空调,习惯了“绅士”的态度和对少女“无差别”的体贴。而真正喜欢一个人的时候也许更像骑士,会沉默地关心对方的冷暖饥饱。

知乎上经常看到关于“怎么写情书更打动人”的问题,然而在我看来最感人的往往不是如何华美的言辞或浓烈的情感,往往在最质朴的叮咛中最能体现出深情。一句“努力加餐饭”就让人非常动容了,何必“曾经沧海难为水?”

这种“含蓄、谦逊而羞涩”的态度,在距离感中往往会更充分地表露出来,例如一句“这里月色很美,想要与你分享。”又或者是一句“不知你那里最近天气可好?”比起日日“秀恩爱”倒显得真诚得多。也正是距离,让我们更懂得如何去爱。

世间有太多的分离,假期、离乡、求职、出国、生死……但我们都要保持一颗平常心。毕竟再久远的分离也都是暂时的,只希望重逢的那天能够还给彼此一个更加成熟体贴的伴侣。

始发于简书:雨幕流苏

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